一条如此想着。于是，他在大黑天金前默然低，双手合十着，开始替五代祈祷了。

        殿时，年纪老迈的禅师已经就坐。讲殿的年轻人们和禅师相对行礼，随后在竹席上坐。此刻，到了同事们最坐不住的时候，不少人昏昏睡，扶着坐垫打哈欠，反倒是一条，这会忽然来了兴致。他盯着禅师皱纹纵横的面孔，那些交错的纹理宛如古藤的，象征了几十年来积攒的智慧。一条静静地听着诵讲，心想，如果将哲理当作刑事案件去理解，一切都豁然开朗了。

炫目的日光，还是清澈的蓝天，都和当年回忆中五代战斗的画面逐渐重合。同事叫他的名字，他才想回过神来跟上去。寺庙之前，还要和同行的大家一起在门的石池中洗手、靧面，意味着洗去上的不洁，虔诚地供奉神明。

        眺望乌鸦逐渐消失在天际，一条沉心，用力推开大殿沉重的花雕木门。随着嘎吱一声，映帘的是一尊大黑天的雕塑。来自异域的神祇，此时庄严地矗立在日本的土地上。

        一条漫无边际地思索，望着天空发怔。不一会，乌鸦已经恢复了神，焕发着生气扑簌翅膀，奋力飞向远方了。黑羽翼掠过蔚蓝天空的同时，在他的肩上落一片阴影。

        寺庙里，僧侣豢养的白鸽随可见，或停在鸽舍里休憩，或站在院落的木架上，低啜饮槽中汲满的泉。神两旁植着一排大的树木，郁的深绿针叶透神域的肃穆。迟开的樱花纷纷扬扬地飘落来，落在石幢的重莲花台上。园林花木繁盛，绿藤游蛇似的攀缘游廊的木梁，藤稍展开绿的新芽，已经可以想见夏季郁郁荫的场景。除此之外，园中还有白石滩、瀑布、泉……四周被花缭乱的景包围，他们花费很久才结束庭院的游览，然后通过长长的回廊，侧殿听讲。

        等年轻人们都走远了，他独自来到主殿前，站在古建筑黑压压的屋檐。屋耸的尖针仿佛一利刃，直地刺云霄。朱红的飞甍上停着一只乌鸦，正伸着长长的颈，沙哑地叫唤着。那只乌鸦一丝不苟地梳理凌乱的尾羽，漆黑发亮的羽在阳光反着耀的光。那副劳累疲倦的模样，俨然刚刚经历了一场长途旅行。所以一条认为，它无疑是什么人的化，从很远的地方来，越过重山万阻，特意将故人平安的信息交托给自己。说不定，它就是五代的意识吧。

        后来又说，商羯罗提不二论，认为人不存在灵魂，世界是虚无的，因而需要追求至梵……关于冗长琐碎的数论哲理，由于在寺庙中辛苦了一天，疲惫的一条也昏昏睡起来，所有的结论只听去一句，即“世界在幻想中运作”。虽然这个观违背了他一直以来奉行的唯论，但细细想来，来自遥远南方国度的古代哲学家的结论也并非全无理。他记忆中的五代，一直以来都不再是实在的人了，五代活着的世界完全依靠一条的幻想来达成，因而从这种况来看，至少在一条的上，世界确实是在幻想中运行。那么，谁来打破他的幻想呢？一条思考到这里，缓缓闭上睛。无论是何种幻想，就让这幻想继续去好了。

        古典圣诗中提到，若一个人到“行动不求果报”，那么凡事都不会造成束缚。一条听讲的同时，开始在心中和梵典辩驳。如果诚如梵典所说，一切行动不执着于结果，那他长久以来的等待，难只是因为纯粹地履行职责，以及享受等待的过程吗？他等待的最终目的不就是期待着五代的归来，倘若仅仅为了享受而等待，为了履行等待的职责而等待，又有什么意义？恐怕没有人会把苦苦等待作为一种享受，并且付诸行动吧？所以他的等待从最开始起就不该被看作一种职责。毕竟，要是任何时刻有人告诉他等待不需要结果，他都会痛苦地反驳回去。

        那些不懂得行动奥义的人，则被统称为不明“执着”与“不执着”的无知者。一条想，要是一名无知者也没什么不好。他现在简直和那些无知者一模一样了，因为不明理由的行动，思想混乱、不知所措。但有一，是一条自认为胜过那些无知者的地方：倘若在不明果报的前提还能到持不懈的守候，应当极少有人能达到。单从这方面想，一条觉得自己多年来担任警察的持之以恒神得到了始终的贯彻。也正由于他了一名合格的警察，才会遇到五代。

        面对手持法、端坐于佛龛中肤黝黑的肃穆神明，一条不禁想：说不定五代此刻正在印度旅行呢。他祈求来自那里的神的庇佑，远在南方带国度的五代是否能应到？最重要的一，神是否能应到他虔诚的祝祷，从而使五代旅途更加顺遂呢？

        院里敲响洪亮的钟声。大师宣布今日就此散筵，而后携带弟离开，同事们也纷纷起走殿门。年轻人们迫不及待地刚才枯燥的讲经，没过多久，继而兴奋地转变话题，讨论起晚上的活动，全然忘记了这会仍然在寺庙。一条告诉他们自己还要继续参拜，于是商量好在来时的路上汇合。