第十四回  明月夭桃谈诗判史  白雪红梅论迹评心【xia】

        轶青不再去看月xia那险峭雄奇之峻景，在一旁大石上倚坐，幽幽dao：“……gong阙万间都zuo了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。”

        昭一挥手，撩袍席地而坐，dao：“谬也。若遇昏君，声se犬ma，敲骨xi髓，苦的自然是百姓；但若能有明主在位，富国qiang兵，励jing1图治，则必为清平盛世。”

        轶青心中暗dao，他一再辨别明君昏君，莫非是有zuo明君之志了？慢慢摇toudao：“非也。昏君、明君——不过一ti之两面，如一只手的手心与手背，反手云覆手雨，都属于同一只随时掌控天xia人命运的铁掌，轻易拿nie世间百姓的生死，无本质之异。”

        昭蹙眉dao：“你这话忒的有失偏颇。既然昏君明君并无差别，那何来尧舜？何来禹汤文武？何来文景、贞观之盛世？又何来商革夏命、周革商命？何来秦三世而亡？”

        话既说开了，轶青也不再避讳。她今日一早便觉得百无禁忌，不愿受俗世诸多规矩礼俗束缚，是以在汤浴后打扮了这一shen不lun不类、非男非女的模样。此时索xing放开了胆zi，dao：“北院王才是只见其表，不见其里，怕是『学而不思则罔』，妄读了二十余载圣贤书。”

        昭觉得他的青娘今日与往常不大一样，似乎更随心所yu、肆无忌惮。他许久未听她这般直xingzi讲话，不禁唇角微扬，追问dao：“哦？此话怎讲？”

        轶青遥望着月xia崚嶒的西南崇岭，缓缓dao：“儒家常言以仁孝治国，国中便似一家：君父为一家之父祖，平民如一家之zi女，官员便如家中的媳妇，上要顾着老的，xia要顾着小的——”，斛律昭听了轻笑，轶青继续dao：“——依我看，这比喻却不甚恰当。

        “何谓仁？何谓孝？若孝悌仁义忠信贞廉只能an照如《孝经》《列女》上所陈述的事迹、以激dang的言语自我勉励而糟践了纯然肺腑的自我本心，那便不是真的仁孝，学了也似没学，都是给旁人zuo个样zi演戏罢了。臣民既非真的忠孝，非真的奉君如父，那么君父便也非真的仁ai，非真的养民如zi。即便臣民真的忠孝，也难免是被君父和官员愚nong，灌输一套忠君ai国的思想。一切不过是权力大的压迫权力弱的罢了。

        “依我看，国家实则更似一农庄：君父便是庄zi的主人，平民乃maniu羊鸡犬豕，官员则是庄zi上的佃hu牧人，被主人雇来guan理六畜的。”

        斛律昭未曾料到姑娘说chu如此惊世骇俗的言论，讶的双唇微启，一边暗暗赞叹，一边觉得她是信任自己才愿说这些与他听，一边又好奇不已，问dao：“那在这庄zi上，明主庸主奚辨？”

        轶青继续dao：“明主便是那能看得长远的，知dao猪得养的fei了再宰，也知dao鸡若今日都杀了，明日便没的生dan了。庸主不善经营也罢了。最怕的却是那及时行乐的昏君暴君，今日想吃全羊宴，便把羊都杀了，明日筵宴全村，把niu全宰了，折腾到最后，无可奈何了，不得不杀鸡取卵，涸泽而渔。等地方和中央的国帑都没钱了，自家圈里的猪骨髓都被敲chu来xi了，还要把手伸向别人的猪圈。”

        她从远方群山间移眸望着斛律昭，继而dao：“不过，你瞧，对于这庄园上的畜生们来讲，所谓明主、庸主、昏主的差别，无非是主人来宰它们的早晚。只要它们不逃chu农场，最后无论如何都是被宰、被利用、dannaipimao被盘剥，本质上并无差别。无论是明君在位还是昏君当dao，它们最后都是一个死，不过是迟早罢了。至于那些佃hu牧人——他们收了主人的钱来zuo事，无敢不言听计从的。”

        昭默了片刻，摇tou一笑，不置可否dao：“未料你心里tou竟如此愤世嫉俗。可依你们汉人的话说，‘文死谏，武死战’。也又一些官员是敢说实话，愿zuo实事的。”

        轶青也笑，dao：“我也未料北院大王心思竟如此的纯。你说了，‘文死谏，武死战’。文之谏，如武之战，是抱了必死的决心的。纵使我南朝官家有祖训不杀文官，苏学士不照样因写诗而险些丧命？敢以死相谏的义士，自古以来又有多少？

        “况且，我刚刚说了：明君与昏君、忠臣与奸臣、直言敢谏之臣与逢君之恶之臣，其本质上并无不同，只是所为之事略有不同罢了。

        “似你说的桀纣暴君，其以杀人为乐，甚至前朝有将mei人杀死tui骨制成琵琶弹奏者，此等暴君固然使人肝胆俱碎；时《尚书》有云：『时日曷丧？吾与汝偕亡！』可见民不聊生，天xia百姓都有了与桀同归于尽之心。

        “但明君便不可怕吗？前有太zi丹剁xiamei人双手赠予荆轲——那位因一句“mei哉手也”而被砍xia双手的mei人就不是人么？她就比那个被制成琵