“你想要一位新朋友吗？”他问，“请和我找到她吧。”

        时至此刻，特异的洲大陆尚不为人所知，君士坦丁问特拉洛克要不要回特异的故居看看。她拒绝了，“哎呀，你这个人，这样的话，需要突破你的敌人的全防线，呢。”

        思维回到现实，如果要说谁是从至尾目睹这特异君士坦丁堡变迁的人，特拉洛克、或者说特诺奇特兰，称得上一位。她问他：“你听见城市的声音了吗？”

        特诺奇特兰倒是不在乎信仰的差异，她跟他步其中，晚祷的时间已经过了，东正教徒早已散去。

        ――我所设想的拒绝，其实是挣扎的呼求吗？

        她是雨之神，神是满足人之愿望、而非被人满足愿望的存在，面对异教的皇帝，她到可笑之余又有些动：“如你所说，我也接受灭亡，哦。”

        不会那么容易的，不是这位，也会是另一位，君士坦丁想着，英雄史观走不通，还有文明史观和世界史观的路。他留了人在那亚继续观察，全然没察觉自人的丧失。

自己的演技变差了，似乎会很可疑。君士坦丁堡城的术阵地工程乐观估计要持续一年以上，不太好躲。

        君士坦丁问自己。

        “城市的声音？”

        意外倒是发生了，但并非他派去的人的手，三岁孩吃坏东西痢疾实在太正常了，葬礼发丧、小小的花篮放在幼的坟。

        不过，阶段展是可喜的，布雷契耐地分的术阵地打通之后，君士坦丁就能到细微的力动了，如果夜深时置海峡、仔细倾听，还能听到空想树在海中生长，那声音贯穿海浪，宛如新生。他先种了君士坦丁堡这棵，米斯特拉斯的要晚一。

        说来奇怪，这分阵地虽然小，但君士坦丁堡从布地震开始的666年间，没再发生过一次地震。他到了，以自己的鲜血。

        君士坦丁尝试通过若安和贞德去涉十字军的路线，但没得到任何承诺。虽然若安和贞德是洁的圣者从者，但他不能确保联军会完全照不损害东罗国家利益的况行事。想想第四次东征把君士坦丁堡冲成什么样了吧！熟悉的失控再次笼罩而来，他只能加急好城市的术防御系统。

        阿兹特克的特拉洛克在此特异冲刷了东罗的灭亡，君士坦丁希望对等的报答，他有自己的布局，虽然早以简单和低成本的残忍开。

        贞德从法国发的那一天，君士坦丁也在郊外调试好一小阵地，他遇见眺望城市的特拉洛克，前去谢她的雨、为疏于问候歉，他在米斯特拉斯沉沦太久了，泛人类史的时候他也在那里沉沦过。

        一位陨落都市朋友，这是特诺奇特兰未曾设想的，她带着他循声向城而去，越过七丘之六，最终停在圣索菲亚大教堂门、那让他深断绝之。

        “君士坦丁堡的声音，君士坦丁堡在呼唤她心的皇帝。”

        如她所言，此刻前往洲大陆意味着要突破奥斯曼苏丹从欧洲到非洲的全海上防线。而且她确信他没有开启一个新大陆的好运，那是另一位英雄的宿命。君士坦丁解释说，对于她，他乐于动用玩赏之兽的天价票。

        特诺奇特兰亦为城市之人格化，她听得到同为城市的声音。君士坦丁第一反应是这里会多一位从者，术角度而言，这是一个实用主义的想法、让他暂时忽略了自己的。

        君士坦丁很早就检查了迦勒底的灵基，问过御主的召唤，确信没有疏漏，踏了第一步，他让挚友在首都找到一些准备回那亚省亲的意大利人，请对方回家乡时留意一个叫多米尼克・哥布的织布工人，为他的长制造一意外。