毫不客气地了膛，像是昂首展示着自己的丰的猫咪，“那是当然，我的人当然只会为我所用。”

        伏见御我看他臭屁了一会，在那个每次都会瞪他的幕僚长再次来送了一些新文书之后，五条悟又开始乖乖继续工作。

        伏见御我垂睫，拨着盘里的桃，将其中三块悉数吞中，剩最后一块，递给了五条悟，在五条悟的调侃，笑容似乎颇有深意，又似乎毫无异常。

        ……

        “呦，怎么在看这种书？不会是准备吃斋念佛了吧？”

        你笑了一声，对好友的调侃面不改，“最近在玩游戏，想参考一些相关背景，看看能不能找到新线索。”

        好友搓了搓手臂，故作夸张：“噫，真受不了你，当年上学的时候卷我们也就罢了，怎么玩个游戏也这么卷。”

        你耸了耸肩，自顾自继续翻了一页《不空羂索观音新探》。这篇文章自期刊《敦煌吐鲁番研究》2015年4月发行的第十五卷，较为详细地总结和解读了羂索观音的相关资料。

        菩萨是大乘佛教中的心之一。菩萨在梵文中的原意是“觉有”，即“使一切有众生觉悟”。有众生即是没有看破诸相，仍为七六所苦的凡夫俗；使有众生觉悟，则是让他们从七六之中超脱来，救赎苦海。小乘佛教以“成佛”为追求，即为自我的升华。而大乘佛教提倡菩萨行，即救度世人，且需要自度度人。

        不空羂索观音即为观世音菩萨的诸多化之一，其最重要的法就是羂索，是一件救诸有的工，将所有沉浮于苦海之中的世人拉拽来，“羂索”不落空，即为平等地救助所有世人，救度之“不空”。

        不空羂索观音的信仰，是在奈良时代行于日本，那时的日本于“全面唐化”时期，唐朝的佛教思想也深深影响着日本。而奈良时代也恰恰是天元开始活跃的时代，在那时，天元建立了盘星教的初，开始传播自己的思想，调和咒术师与非术师的关系，规范咒术界。

        先前你在游戏里让藤沢纯派人去搜集与天元相关的记载，又特别注明了是天元和羂索相互关联的条目，如你所料地，资料并不太好找，因为年代久远，大分记载都只剩零星的残片。你特地走访（闯）了几次御三家的藏书库，都分别找到一些相关的文字，但不算太多，似乎御三家对天元的态度不算是交恶，但也没有太过友好，更加耐人寻味一些。专之那座薨星里说不定有着最详细确的记载，毕竟天元本尊就在薨星蜗居，但你目前不打算直接打草惊蛇，因为无效化的缘故，一旦你踏专，就会立刻被天元知到，搞不好专会将你当成是最危险的敌人严阵以待。幸好收编盘星教之后，教团代代相传保存完好的史书里反倒是找到了不少容，抛开对天元歌功颂德狂崇拜的分，多次提到了“羂索”的名号，在某个时期，羂索甚至亲自担任盘星教的护法，作为天元的左膀右臂，帮助她理教务、传播教义。

        将这些信息综合起来，不难推测，羂索与天元十分熟悉彼此，甚至可以说是老朋友了。在最开始的时候，羂索或许也受于天元的理论和教义，同时被佛教文化浸，将救济世间有当自己的修行和使命，并为此不懈努力。然而在行了一段时间后，羂索发现，菩萨拥有无上伟力，因而才能救济不空，换自己，如果一个一个去拉，只会顾此失彼，没有尽，于是他在后期越发致力于寻找一种更大范围、更一劳永逸的方法，让所有凡人都实现化，成为超脱自我的新生存在，不再被困于七六的痛苦之中，实现救度世人的使命。