善良阵营的神大多相当，有着德和神上的洁癖。善神的圣歌大分不会对邪恶人士产生什么糟糕的后果（除了一些嫉恶如仇、有驱邪破属的善神），但邪恶阵营的成员不能唱，唱了很容易问题。

牧师小的声音带着哭腔，她的睛却没有焦，死亡已经很近，她自己也发现了。接近死亡的恐惧与不甘让善良的牧师也恶言，但这种程度的恶语，在我听过的这么多诅咒当中，绵无力得像孩话一样。

但世界也好人心也罢，本来就不是黑白分明的东西。

没错，神明每天都非常忙碌，有数不清的信徒在对他们祈祷，要想全数听取也不怎么容易。但邪恶者唱圣歌是严重的挑衅，很容易传到善神耳边去。那些天界的主宰者们不来你也就罢了，一旦今天心不好想要计较，那便是十分要命的事。

善恶观这种神学与哲学兼有的学问，复杂得谈论几天几夜也说不完，简单得一个侦测法术就能解决，尽阵营侦测法术的原理依然众说纷纭。我觉得这个问题无聊极了，比起谈论这些东西，我宁可多讲几个诸神八卦，或者荤段，游诗人拿手好戏呀。

举个最简单暴的例，一个胆大包天到在杀牧师时哼唱圣歌装的传奇盗贼，被爬起来的牧师尸宰了――该牧师信奉的正义之神付不小代价在尸上神降，手撕盗贼后将尸挂到了神殿上。此举固然被不少其他神认为非常没品，但你永远不知一个决定不要面不计得失的神，能没品到什么地步。

我可以唱治愈之神的悼亡曲。

用“是否能唱圣歌”来判断正邪并不可行，拒绝唱圣歌的人不见得邪恶。这世上有许许多多的神明，神明存在的时间如此长，因此他们之间的恨仇也乱成一锅粥，不会比某个混乱廷的贵族们简单多少。善神之间也有不少冲突，更别说还有中立神。就拿治愈之神来说吧，她与中立的死亡之神便势不两立，若要让一个死亡之神的信徒去唱治愈之神的圣歌，别说神不乐意，信徒首先就会将这种要求视为侮辱，脾气暴立开打。

我曾披黑袍，在许多通缉令中榜上有名，虽然诨名如今很不好意思拿来用。嗯，他们叫我“雷歇尔之刃”，由此可见雷歇尔的威名之重，他的名字都能当形容词来用了。我过一大堆破事，行事不择手段，堪称名师徒，倘若牧师小知我是谁，她大概也不会这么惊讶。

治愈之神的悼亡曲很短，全唱完也就一分多钟的事。理论上还可以有几分钟的默哀，不过这就算了，那位牧师小想必是不会想让我站在旁边给她默哀的。我解她的披肩，盖上了她死不瞑目的脸，再度起向前。

话说回来，如果知我是谁，这位天真的小姑娘搞不好会对整个世界都产生怀疑，质疑为什么我这样的人居然可以保持中立。

“愿你归于治愈之神的羽翼，主的国中没有伤残与病痛……”我开始哼起悼亡曲。

比如我。

但能唱圣歌的人，一定不属于邪恶阵营。

两步之外，便是雷歇尔的实验

牧师小的睛大大地睁着，已经死去了。

第17章血誓者

，又愤怒起来了，“帮助这种人！你会地狱的！你会被他背叛！你们，你们没有好场……”