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        第八章  仇恨

        当今天嘉靖帝信士陶仲文，而陶仲文深以龙虎山一教之力，难以与整个中原佛门的代表“千善寺”抗衡。因此，在五年前京城大兴隆寺之案后，亲赴西藏邀请格鲁派第二代传人宗南却郎山，助他完全击溃中原佛门禅宗。

        格鲁派是密宗之一，在原噶当派的教义思想和行持作风的基础上发展起来的。

        认为世界万、佛和众生皆由地、、火、风、空、识“六大”造。前“五大”为“法”，属胎藏界：“识”为“心法”，属金刚界。主张心不二，金胎为一。两者赅宇宙万有，而又皆众生心中。佛与众生相同。众生依法修习“三密加持”就能使、、意“三业”清净，与佛的、、意三密相应，即成佛。

        宗南却郎野心，意图将师尊宗磕巴创的格鲁派发扬广大，使其成为密宗第一大派。然而在西藏，密宗各派都有自己深固的势力范围，格鲁派想获得极大发展难度甚大。因此宗南却郎将目光瞄准密宗自少涉足的中原地区，而密宗要在中原发展，必将和已在中原实力最大的禅宗产生本的利益冲突。恰好此时陶仲文前来游说他是，两人当即一拍即合，订立了联盟。

        禅宗，即主张修习禅定，和密宗的教义完全不同，两宗教义不同，自古即势若火，两不并存。而自汉时佛教传中国后，禅宗的修禅思想一直获得广泛传，在东汉至南北朝时曾译多种禅经，禅宗成为中原最主要的派。

        它提倡心本净，佛本有，见成佛。主要依据是达摩大师的“二”“四行”学说。“二”指“理”和“行”。理是凭借经教的启示，深信众生同一真如本，但为客尘妄想所覆盖，不能显，所以要令其舍妄归真，修一种心如墙定不移的观法，扫一切差别相，与真如本之理相符，寂然无为。这是该宗的理论基础。

        行即“四行”：报怨行、随缘行、无所求行与称法行，属于修行实践分。

        一切般若智慧，皆从自而生，不从外，若识自，“一闻言大悟，顿见真如本”，提了“即成佛”的“顿悟”思想。其禅法以定慧为本。定慧即“无所住而生其心”。“

        无所住”指“定”，“生其心”即“慧”。禅宗的一切思想，皆从此义引申扩充而来。

        宗南却郎极端仇视禅宗教义，认为除本宗外其余皆是外邪说，他准备军中原和几位禅大师一较低，但因其时他的“密乘圆满神功”正自修炼到了紧要关，无暇分，所以决定先将一众门弟派遣过来。这些弟来到中原后，在陶仲文龙虎山教的全力支持，在全国各地广建庙宇，宣扬黄教教义，令禅宗大受打击。

        此刻金陵城就有座喇嘛寺庙达拉寺，此寺地城北，占地广阔，楼殿耸立，气象万千，充满了藏边的异域风。常常引了不少民众来此香礼佛，其鼎盛的香火令周围各座禅宗寺庙大是红不满。