这几天一直忙着面试工作的事，事qing差不多尘埃落定了，本来今天想要更一章，结果突然tou疼刀片嗓，面试也得延后。对不起大家，等我养养病。

        凑个字数

        dao可dao，非常dao。名可名，非常名。无名天地之始；有名万wu之母。故常无，yu以观其妙；常有，yu以观其徼。此两者，同chu而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

        【翻译】：　dao可以说，但不是通常所说的dao。名可以起，但不是通常所起的名。可以说他是无，因为他在天地创始之前；也可以说他是有，因为他是万wu的母亲。所以，从虚无的角度，可以揣摩他的奥妙。从实有的角度，可以看到他的踪迹。实有与虚无只是说法不同，两者实际上同chu一源。这种同一，就叫zuo玄秘。玄秘而又玄秘啊！宇宙间万般奥妙的源tou。

        【第二章】

        天xia皆知mei之为mei，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，gaoxia相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人chu1无为之事，行不言之教；万wu作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

        【翻译】：1　天xia的人都知dao以mei为mei，这就是丑了。都知dao以善为善，这就是恶了。2　有和无是相互依存的，难和易是相互促成的，长和短互为比较，gao和xia互为方向，声响和　回音相呼应，前边与后边相伴随。　　　3　所以，圣人从事的事业，是排除一切人为努力的事业；圣人施行的教化，是超乎一切言语　之外的教化。　他兴起万wu却不自以为大，生养而不据为己有，施予而不自恃其能，成了也不自居其功。他不自居其功，其功却永恒不灭。

        【第三章】

        不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可yu，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，qiang其骨。常使民无知无yu。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

        【翻译】：　不崇尚贤能之辈，方能使世人停止争斗。不看重珍奇财宝，方能使世人不去偷窃。不诱发邪qing私yu，方能使世人平静安稳。所以，圣人掌guan万民，是使他们心里谦卑，腹里饱足，血气淡化，筋骨qiang壮。人们常常chu1于不求知、无所yu的状态，那么，即使有卖nong智慧的人，也不能胡作非为了。遵从无为之dao，则没有不太平之理。

        【第四章】

        dao冲，而用之或不盈。渊兮，似万wu之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之zi，象帝之先。

        【翻译】：　dao，空虚无形，其大能却无穷无尽，渊远深奥啊，像是万wu的祖宗。放弃自以为是的锐气，摆脱纷纭万象的迷惑，和于你生命的光中，认同你尘土的本相，你　便能在幽幽之中，看到他那似有似无的存在。我不知dao有谁产生他，他先于一切有形之帝。

        【第五章】

        天地不仁，以万wu为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈chu。多言数穷，不如守中。

        【翻译】：　天地不理会世上所谓的仁义，在其看来，万wu是祭神用的稻草狗。圣人也不理会世　上所谓的仁义，在他yan里，百姓是祭神用的稻草狗。　　　天地之间，不正像一个冶炼的风箱吗?虚静而不穷尽，越动而风越多。话多有失，辞不达意，还是适可而止为妙。

        【第六章】

        谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地gen。绵绵若存，用之不勤。

        【翻译】：幽悠无形之神，永生不死，是宇宙最深远的母ti。这个母ti的门hu，便是天地的gen源。冥冥之中，似非而是，延绵不绝，用之不尽。　　　　【第七章】

        天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其shen而shen先；外其shen而shen存。非以其无私邪?故能成其私。

        【